10.我还从天上得知来自水星的灵人与巨人有什么样的关系，也就是说，他们与记忆有关；不过，这是一种对从尘质和纯物质的物体中抽象出来的概念的记忆。然而，蒙允许与他们交谈数周，获知他们的性质和品质，并探究了该星球居民的具体情况后，我想讲一下自己的亲身经历。

4538.“神对雅各说”表对属世良善的觉知，就是从神性那里得来、现由“雅各”来代表的那种良善。这从“说”在圣言历史中的含义，以及“雅各”的代表清楚可知：“说”是指发觉(1602, 1791, 1815, 1822, 1898, 1919, 2061, 2080, 2238, 2260, 2619, 2862, 3395, 3509节)，因此，“神说”表示出于神性发觉；此处“雅各”在至高意义上是指属世良善方面的主。前几节已说明，雅各在圣言中代表什么；但由于他的代表不断变化，故在此简要解释一下他的代表。
就至高意义而言，雅各一般代表主的神性属世层。但当主荣耀祂的属世层时，在荣耀的过程中，该属世层在开始不同于它在期间和结束的样子。因此，雅各的代表不断发生变化。也就是说，在荣耀过程的开始，他代表真理方面的主之属世层；在荣耀过程期间，他代表真理之良善方面的主之属世层；在荣耀过程的结束，他代表良善方面的主之属世层。因为主的荣耀是从真理发展到真理之良善，最后发展到良善，这在前面已多次说明。该过程的结束就是现在的主题，“雅各”代表属世良善方面的主。可参看前面有关这些问题的说明，也就是说，就至高意义而言，雅各在荣耀过程的开始，代表真理方面的主之神性属世层（3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599节）；在荣耀过程期间，代表真理之良善方面的主之神性属世层（3659, 3669, 3677, 4234, 4273, 4337节）。雅各现在代表良善方面的主之神性属世层，至于原因，如前所述，这是荣耀过程的结束。
这就是当主使祂的属世层变成神性时所发生的过程，当主重生人时，类似过程也会发生；因为主乐意按照祂使人变新时所遵循的次序使祂的人身变成神性。正因如此，我们反复说明，人的重生就是主荣耀的形像(3138, 3212, 3296, 3490, 4402节)。当主使人变新时，祂首先给他提供信之真理，因为没有信之真理，人就不知道主是谁，天堂是什么，地狱是什么，甚至不知道它们的存在；更不知道关于主、祂在天上的国度和在地上的国度，就是教会的无数事物；也不知道这些的对立面，也就是地狱事物的特征和性质。
他在获知这些事之前，不可能知道何为良善。“良善”不是指世俗的良善和道德的良善，因为这些在世上通过法律法规，以及反思人的道德、习俗和习惯就能得知，这就是为何教会外的外邦人也知道这类事。“良善”是指属灵良善，属灵良善在圣言中被称为仁爱；该良善一般是指向他人意愿并行出良善，但不是为了自私的理由，而是出于快乐和对行善的情感。该良善是属灵的良善，若不通过主通过圣言和圣言的布道所教导的信之真理，没有人能获得这良善。
人被供给信之真理，得到教导后，就逐渐被主引导意愿真理，并出于意愿它而将其付诸实践。这个真理就被称为真理之良善，因为真理之良善就是存在于意愿和行为中的真理；它之所以被称为真理之良善，是因为一直属教义的真理现在变得属生活了。最后，当此人在意愿良善并出于意愿而实践良善中感觉到快乐时，它就不再称作真理之良善，而是称作良善了。因为现在他重生了，不再出于真理意愿并行出良善，而是出于良善意愿并实践真理；现在他所实践的真理也可以说是良善，因为该真理从它的起源，也就是良善那里获得其本质。综上所述，明显可知“雅各”在至高意义上代表良善方面的主之属世层是什么意思，还可知这种代表源于何处。“雅各”在此之所以代表这良善，是因为就内义而言，现在所论述的主题是进一步的发展，也就是说，朝向属世层的内在事物（这些事物由“以色列”来表示，4536节）的发展。凡正被主重生之人，在他里面的真理变成良善之前，都无法被引入这些内在事物。

3637.相对于人来说，大人是主的整个天堂；但从至高意义上说，大人就是主自己，因为天堂来自祂，其中的一切事物都对应于祂。主不得不降世，因为由于邪恶的生活和由此产生的虚假说服，人类已经全然败坏，那时人的低级事物开始掌控高级事物，也就是说，属世事物掌控属灵事物，导致耶和华或主无法再经由大人，也就是天堂流入，并使它们恢复秩序。主有必要降世，因为这样祂就可以披上一个人身或人性，并将它变成神性，然后通过变成神性的人身或人性恢复秩序，以便整个天堂都视祂为唯一的人，并唯独对应于祂；那些陷入邪恶并由此陷入虚假的人则被踹在脚下，从而被扔到大人之外。这解释了为什么说天上的人在主里面，甚至在祂的身体里面；因为主是天堂的全部，那里的每一位天使因在祂里面而被分配了一个特定领域和功能。